王西京被譽為“書寫民族史詩的藝術家”，在當今的中國畫壇，是一位德高望重的藝術家，是一位用藝術書寫民族史詩、弘揚民族文化精神的文化先行者，同時也是一位高尚人格與優(yōu)秀藝術完美結合的典范。

伴隨著共和國70多年的風風雨雨，王西京見證了民族復興的艱難歷程，受到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文藝思想的熏陶，形成了與時代同步、為人民作畫的價值觀和創(chuàng)作思想。翻開他的人生履歷和創(chuàng)作經歷，會為他源源不斷的創(chuàng)作熱情和開闊的視野和胸襟所感染，從而能深刻體會他根植于博大精深民族文化土壤的藝術根源。

王西京從事創(chuàng)作實踐近六十年以來，創(chuàng)作發(fā)表了數(shù)萬幅包括人物畫、新文人畫、山水畫、花鳥畫、動物畫、年畫、連環(huán)畫、插圖、速寫在內的作品，林林總總，蔚為壯觀，堪稱中國畫壇少有的、多領域的高產藝術家。而從表現(xiàn)題材以及內容的廣度和深度上來說，他的作品展現(xiàn)出史詩般的宏大審美氣象以及從歷史到當代的人文精神傳承。

他說：“作為人民的藝術家，就要為人民樹碑立傳，為人民發(fā)聲，為時代畫像，為時代立德，無愧于人民的重托，創(chuàng)作出更多、更好的時代經典以回饋時代，回饋人民?！?/span>

以戲入畫 由畫品戲

作為一位資深戲迷，王西京從小就愛戲。

無論是京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇、昆曲、高腔、梆子腔、河北梆子、秦腔、川劇……各個戲種、各種唱腔，沒有他不喜歡的。他說，緣于中華文化源源不斷的滋養(yǎng)，戲曲藝術才能卓然屹立于世界民族藝術之林，璀璨奪目。而今，推進文化自信自強需要戲曲藝術進一步扎根中國大地，汲取傳統(tǒng)文化精華，把藝術創(chuàng)造力和中華文化價值融合起來，把中華美學精神和當代審美追求結合起來，夯實戲曲創(chuàng)新創(chuàng)造的文化根脈。王西京希望在戲劇人物繪畫方面探索一條新的藝術道路，籍此抒情寫意，發(fā)掘民族藝術精魂。

戲曲人物的再次藝術創(chuàng)作，是最為考驗畫家藝術修養(yǎng)的，因為不僅要了解戲曲人物原型的各方面資料、吃透其歷史身份及時代的角色，還要考慮戲曲對其的藝術處理。這些都需要畫家融會貫通后通過筆墨對其塑造。將舞臺上的戲曲人物定格，融戲魂于水墨丹青中——這就是王西京的戲曲人物畫。

王西京說，戲曲與丹青堪稱中國兩大國粹。在國畫的取材中，戲曲人物題材是一個獨特的存在。戲曲人物畫，是戲曲藝術與國畫藝術的完美結合。觀看王西京新近創(chuàng)作的戲曲人物畫作品，不禁讓人眼前一亮：戲境畫境交相輝映，生旦凈丑活色生香，喜怒哀樂躍然紙上，人間百態(tài)片刻永恒。觀者仿佛置身于觀之能動、聽之有聲、呼之欲出的故事情節(jié)中。

王西京說，“以戲入畫，由畫品戲”在我國有著悠久的文化傳統(tǒng)。戰(zhàn)國至唐宋時期的歌舞石刻、壁畫，明代的戲劇版畫插圖，清代的戲曲木版年畫，民國香煙畫片上的戲曲形象……不勝枚舉?！爸袊嫛迸c“戲曲”之間具有多重同一性，二者遵循著共同的藝術原則——強調精神性、注重“傳神”。中國畫講求“傳神寫照，正在阿堵中”，戲曲中同樣注重“略形傳神，以神制形”；基于此，從藝術特征而言，二者均選擇了寫意化、綜合式的表達，在“以虛代實，虛實相生”中直抵氣韻生動的藝術意境；而落實在藝術手法上，即以夸張的線條和造型來強化藝術表現(xiàn)的張力與效果——中國畫中的潑墨大寫意，戲曲中夸張的臉譜、裝飾便是有力的證明。從語言到視覺，從動態(tài)到靜態(tài)，繪畫對于戲曲的轉譯便是以探尋二者共同的生存原則為根基的。

“筆墨當隨時代”，王西京說，將藝術直覺與感受融合于繪畫語言表現(xiàn)中，根據(jù)自身對于戲曲的理解與個人生命體驗，以古人規(guī)矩開自己生面，借古以鑒今、借戲以喻世，借由線條、色彩、形象等表現(xiàn)符號形成超越現(xiàn)實的情感表達，在捕捉戲曲人物的情態(tài)和稍縱即逝的人物動態(tài)的過程中，將自我的情感與對于生命的洞見、省察編織于其中。

無論是抒寫愛國情懷、英雄氣概，抑或是定格人生百態(tài)，唯有浸潤了藝術家生命真性的當下觀照，將生活與生命的價值寓于其中，那些曾活躍于歷史中的人物、沉淀下來的事與情方才有了靈魂。這正是自己筆下戲曲人物畫創(chuàng)變新生的不竭動力。

戲曲之美 瑰寶之光

當前，我國正迎來民族的偉大復興，而一個民族的偉大復興，首先是民族文化的偉大復興。今天中國的青少年，正是明天中華民族、中華文化偉大復興的擔當者。王西京認為，我國青少年的文化認同問題與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年中的傳承問題非常重要。青少年正處于認知能力和世界觀、人生觀、價值觀的形成期，追星和尋找榜樣是很多人成長的一部分。對于今天成長在互聯(lián)網環(huán)境下的青少年群體來說，其文化經驗、自我認知、消費習慣等許多方面，都受到新媒介、新技術的影響。

戲曲藝術在素質教育中具有得天獨厚的優(yōu)勢。戲曲藝術蘊涵豐厚的育人資源，其中德在藝先的職業(yè)操守、精益求精的專業(yè)態(tài)度、唱念做打的過硬功夫、真善美的心靈溝通、勤學苦練的執(zhí)著精神，與我們的育人目標要求高度契合。王西京說：“戲曲進校園、進社區(qū)、進鄉(xiāng)村這樣的活動特別好，你不去主動占領文化市場，去培養(yǎng)大眾的文明程度和審美水平，培育時代新風新貌，那么你的陣地很快就會被別人占領了。是我們的東西不好嗎？不是?。∈乔嗌倌昊蛘吆芏嗬习傩諞]有機會接觸和了解我們的傳統(tǒng)文化，如果他們知道我們的戲曲這么精彩，這么有文化，又這么好聽，我相信他們會喜歡的。所以，我想通過自己的畫作結合新的時代條件深化對接融合，充分激活戲曲藝術以文化人、以藝潤心、以美培元的功能，提升學生的審美能力和人文素養(yǎng)。如果一百個人看了這些畫作，其中有一個人原意走進戲院或者在網上‘百度’一下戲曲人物或者戲曲故事，那就說明我的努力沒有白費?！?/span>

戲曲藝術在文化交流中還扮演著交流使者的重要角色。20世紀，京劇大師梅蘭芳到國外訪問演出引起巨大轟動，新中國成立后，戲曲藝術在外交領域的亮眼表現(xiàn)，至今仍為人津津樂道。王西京認為中國戲曲不會過時，更不會被時代所拋棄，他要做的就是堅守中華文化立場，講好中國故事、傳播好中國聲音，讓傳統(tǒng)文化在新時代綻放瑰寶之光。

以文化人 以藝潤心

“生旦凈末丑，手眼身法步，絲竹管弦鼓，唱念做打舞。”

戲曲多演繹歷史故事，講述中華兒女的家國大義，《牡丹亭》《西廂記》等不乏清麗典雅、韻味悠長的戲詞；《穆桂英掛帥》《花木蘭》鏗鏘有力、大氣豪邁……可以說，戲曲融合了文學、音樂、舞蹈、美術、舞美、服飾、武術、雜技等多種藝術，既體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內在理念，也表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的外在符號，同時，還通過歷史故事的講述、人物形象的塑造，表達出中國人為人處世的基本價值觀念。戲曲是進入博大精深的傳統(tǒng)文化寶庫的一個很好的入口。很多青少年戲迷，對戲曲的愛如同投石于傳統(tǒng)文化之湖，泛起層層漣漪，引發(fā)他們對更廣泛的傳統(tǒng)文化的興趣。

王西京說：“比如我小時候就是看了《大鬧天宮》這出戲之后，纏著父母為我買了一本《西游記》原著。從文本的角度，很多古典戲曲劇本本身就是文學經典。當人們了解、尋找到戲曲和傳統(tǒng)文化之間的精神聯(lián)系時，他們自然會喜歡上傳統(tǒng)文化。我的一位朋友的孩子本來對戲曲毫無興趣，但是偶然一個機會陪家人聽了一場昆曲，他立即驚為‘仙樂’，并因為昆曲而對中國古代歷史文化產生了濃厚的興趣，促成他來北京學古代文學?！?/span>

筆者的一位澳門的朋友說了一件事。前不久澳門理工大學舉辦的“京劇進校園活動”非常受學生們的歡迎，甚至很多外國留學生也很喜歡我們的京劇。參與校園導賞的同學表示，京劇作為中華民族傳統(tǒng)文化的一顆璀璨明珠，蘊含著豐厚的歷史和文化。一個多小時的講座和導賞雖然有限，但是為他們打開了一扇窗，讓他們體會到京劇文化具有的歷史性、藝術性、寫意性乃至其能夠不斷傳承的程序性，感受到中國文化的深刻傳承。學生們還表示：“當代的年輕人跟傳統(tǒng)戲曲并非格格不入，很多同學是因為不了解戲曲而對它有距離，而不是不喜歡戲曲。澳門的年輕人也和內地的年輕人一樣喜歡中華優(yōu)秀的歷史、文化以及各個門類的藝術。”

憑著對民族文化精神深刻的領悟和對世界潮流下現(xiàn)代文化的深層思考，王西京在將自己的藝術追求不斷向前推進的同時，以更開闊的視野努力探尋中國文化對外傳播、普惠世界的新路徑，彰顯了新時代中國文化人崇高的思想境界和超然的人格精神。誠如斯言：人類命運走向了一個“同呼吸，共命運” 歷史進程，以藝術的形式關注蒼生、同濟天下、擁抱世界，豈不善哉。(文/董玲)