《2023開學第一課》錄制現(xiàn)場。

??何以中國？何以中國人？

??這看似宏大的命題，卻為一代代青少年反復追問。從家門到校門，從邁向社會到走向世界，這也是我們需要回答的“成長課題”。

??作為全民思政大課堂，今年的《開學第一課》給了我們一塊答案的拼圖。

??在于器，更在于人

??這堂思政課將鏡頭伸進歷史的深處，我們看到最早的“中國”二字，被刻在西周青銅器的肚子里；從距今7000多年的寬帶紋刻符缽，可以追溯中國古代文字源流的印記；整齊排列在書架的《儒藏》，一個人可能終其一生也讀不完……

??而何為中國？在于器物，更在于人。

??將時間的指針撥到70年前。在抗美援朝戰(zhàn)場上，志愿軍空軍飛行員陶偉駕駛米格-15，與世界頭號空中強敵展開生死較量，即將與敵機相撞的剎那間，他于120米處開炮，打得敵機凌空爆炸，打出了人民空軍歷史上極限近距離擊落敵機的經(jīng)典戰(zhàn)例。

??課堂上，白發(fā)蒼蒼卻精神矍鑠的陶偉和曾為志愿軍烈士遺骸歸國護航的殲-20飛行員張威，一起講解了這場驚心動魄的戰(zhàn)斗。在抗美援朝戰(zhàn)爭的一場場大搏殺中，一位位如陶偉般的英雄用血肉之軀搏出勝利的曙光，打出了國威，向世界展示了“何為中國”。而他們，有的為此付出未滿20歲的生命，有的直至犧牲仍保持著戰(zhàn)斗的姿勢。

??英雄是民族最閃亮的坐標?！堕_學第一課》也帶青少年看到各個領域、行業(yè)的凡人英雄：在四川稻城海子山，中國科學院高能物理研究所研究員曹臻及團隊歷經(jīng)14年，直面低溫、缺氧的挑戰(zhàn)以及餓狼撲食的危險，在海拔4410米處的荒無人煙之地，建起世界屋脊上的觀天陣列——高海拔宇宙線觀測站“拉索”，致力探索宇宙線起源之謎；在江蘇鎮(zhèn)江的田間地頭，身為土壤學碩士的魏巧和農(nóng)學博士丈夫從最初的不被看好、冷嘲熱諷，一步步把“有知識”變成“干成事”，讓萬畝農(nóng)田中“科技感”滿滿，她還想在這里闖出一條解決“誰來種地”的新路……

??于腳下的土地汲取動力

??他們，其實就是普通的中國人，但也是英雄的中國人。他們，也有普通人的感動和柔情。

??北部戰(zhàn)區(qū)空軍航空兵某部飛行員張威講述了自己駕駛新型戰(zhàn)機為志愿軍烈士遺骸歸國護航的心路歷程——

??“身后是我們志愿軍的遺骸，前方是祖國家鄉(xiāng)。請志愿軍烈士們看好，請你們抬頭看一看，看到蔚藍色的天空，那是我們祖國的領土，看一看那蔚藍的大海，那是我們祖國的領海，看一看大大小小的島嶼、海面上休息的漁船，看一看那層巒疊嶂的山峰和丘陵，看一看那綠水青山……”鏡頭前，張威聲音變得哽咽，忍不住轉過身擦淚。

??同學們被英雄的勇氣和剛毅所鼓舞，也為鐵漢落淚的柔軟而感動。英雄的柔軟不是軟弱，是對腳下這片土地的柔情與大愛。

??在綿軟的泥土里，我們的祖先耕耘出延續(xù)了5000多年的中華文明。我們的肌體里存有萬年前古人類的基因，我們與祖先踩在同一片土地；

??我們與先人仰望著同一片星空，約1000年過去，人們通過高海拔宇宙線觀測站“拉索”又一次觀測到明朝天文官發(fā)現(xiàn)的那顆星；

??我們延續(xù)著先人創(chuàng)造的文字，儒家思想被刻在石碑上、寫在竹簡紙張上，“愛他人”的仁愛精神至今塑造著我們的品格，在《開學第一課》的現(xiàn)場，北宋大儒張載千年前寫下的文字被05后、10后的孩子們齊聲誦讀：

??“乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也?！?/span>

??人民百姓是我同胞，萬物皆與我為同類。我們并非孤獨的存在，我們與天地相連，我們與自然一體，我們有血脈相融的同胞。這是先人的智慧，見自己，見天地，見眾生。這其中，也蘊藏著“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的樸素情感，“茍利國家生死以”的家國大義，“美美與共，天下大同”的包容與寬廣……這也昭示著“何以中國”“何以中國人”的深厚智慧。

??一個民族的復興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強勁的精神力量。而這片土地上生生不息的歷史文脈，將給年輕一代提供磅礴的前行動力。

??發(fā)出“強國有我”的聲音

??何以中國？在于過去。過去塑造了現(xiàn)在的我們，過去未去，仍將在未來保持鮮活。

??何以中國？看“強國一代”。屏幕中閃過的一張張青澀稚嫩的臉龐，如旭陽杲杲，明亮且耀眼。他們必將站在前人的肩膀上，會向更高處攀登沖鋒。

??“事不避難，義不逃責。”這是湯一介老先生踐行的準則。作為《儒藏》工程的發(fā)起者和主持人，70多歲的他率領團隊開始了這一工程的編撰工作，寄望于有生之年編纂一部“新四庫全書”，推動中國文化從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，助力中華民族的偉大復興。而那時的他已查出患有肝硬化，病情反復。

??10年后的6月27日，已是肝癌晚期的湯一介坐著輪椅出席了《儒藏》“精華編”百冊出版發(fā)布會。會上，他說：“我想只要我活著一天，我就愿意為這個工程來盡我的力?！?3天后，湯一介離世，享年87歲。

??在湯一介先生的研究室里，掛著一幅書法作品“舊邦新命”。北京大學副校長、《儒藏》工程項目負責人、首席專家、《儒藏》中心主任王博這樣理解：“舊邦”指有5000多年歷史的中華文明，“新命”指以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興。

??貫通“舊邦”與“新命”，王博接過了國學大師、哲學家、教育家湯一介手中的“接力棒”。他告訴孩子們，“每一代人有每一代人的使命和責任，傳承中華文明和智慧這團真火，這是湯一介先生這代人、我們這代人的使命和責任。你們以后也要繼續(xù)傳承中華文明和人類智慧，開創(chuàng)美好的未來?！?/span>

??同樣，80后新農(nóng)人魏巧接過了中國幾千年農(nóng)耕智慧的“接力棒”，殲-20飛行員張威接過了抗美援朝老英雄陶偉手中的“接力棒”。毫無疑問，如今在現(xiàn)場和電視機前的青少年必將是擔負起“新命”的一代。

??在世界之變、時代之變、歷史之變的百年未有之大變局下，中華民族正處于邁向偉大復興的重要戰(zhàn)略機遇期。

??突破“卡脖子”難題，登上更多關鍵領域、核心技術的“山頂”，中國的00后、10后也需要爬坡過坎，需要有“事不避難，義不逃責”的責任與擔當，以實際行動向世界、向未來的人們詮釋——“何以中國”。（記者 孫慶玲）

責任編輯：楊文博 校對：楊文博